《楚辭·天問》「日安不到，燭龍何照？」王逸注：「天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。」

        《楚辭·大招》「魂乎無北，北有寒山，逴龍赩只。」洪興祖注：「逴龍即燭龍也。」

        《淮南子·地形訓(xùn)》「燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。」

        《括地圖》「鍾山之神名燭龍，視為晝，眠為夜，吹為冬，噓為夏，息為風(fēng)。」

        #不同的燭龍

        祝融說：古史學(xué)者楊寬認(rèn)為「燭龍」與「祝融」音近，同有燭照之能，可能是同一神話的分化。

        北極光說：日本學(xué)者神田選吉及大陸學(xué)者張明華、何新等人認(rèn)為，燭龍的描寫可能是古人對北極光（AuroraBorealis）的觀察記錄。

        開辟神說：神話學(xué)者袁珂認(rèn)為燭龍是「原始之開辟神」，是盤古神話的原型之一。

        太yAn說：清代俞正燮《癸巳存稿》云：「燭龍即日之名。」唐代李邕《日賦》亦以燭龍代指太yAn。

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