李破不管這些，他心里早就有了計(jì)劃。

        第1183章改變

        他建長(zhǎng)安書(shū)院時(shí)想的是科舉，到了今日一些新的想法就又誕生了出來(lái)，而他的為政風(fēng)格早已固定。

        依循當(dāng)世之基礎(chǔ)，考量人們的風(fēng)俗，觀念，以及能夠接受的程度，對(duì)一些事做出他認(rèn)為有必要的改變。

        最終的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單，他要改變?nèi)藗內(nèi)褰虨橥醯睦砟睿退悴荒軇?dòng)搖其主體地位，也不能讓讀書(shū)人以經(jīng)義論高下，說(shuō)出什么半部論語(yǔ)治天下的愚蠢言語(yǔ)。

        書(shū)院就是個(gè)很好的平臺(tái)，搭建起來(lái)之后，便可以在上面揮毫潑墨了。

        而當(dāng)世是個(gè)很好的時(shí)代，足可以稱(chēng)之為承前啟后。

        儒學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，其實(shí)正處于一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，自從漢時(shí)樹(shù)立了儒學(xué)為尊的理念，到了漢末受到戰(zhàn)亂的影響，加之五胡亂華，極大的動(dòng)搖了儒學(xué)的地位。

        前隋時(shí)文皇帝楊堅(jiān)為了鞏固自己的統(tǒng)治，重新在這方面做出了努力，效果極為顯著，漢人紛紛恢復(fù)漢姓，胡人也給自己找起了祖宗。

        到了文皇帝末年，除了慕容，獨(dú)孤之類(lèi)比較特殊的姓氏還在，貴族的鮮卑名就很少再被人提及了。

        這只是恢復(fù)儒教的一個(gè)方面，施行漢禮才是重中之重，因?yàn)槎Y之一字是儒教的一個(gè)重要組成部分。

        別看只是簡(jiǎn)單的一個(gè)字，在儒教之中卻涵蓋極廣，它規(guī)范了人們的衣冠，行止，言談，甚至是接人待物等等，在人們生活的方方面面中都能找到禮的影子，所以后來(lái)的人們又把儒教稱(chēng)之為禮教。

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