不論穆氏還是澤氏，他們都信奉雍仲本教不假，可分屬不同的派系，教義上也有很大的區別。

        穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教，有著嚴格的苯教宗律。

        澤氏興起奪得王位之后，將苯教宗律毀壞殆盡，這也代表著天竺佛教對高原部族的影響的一個轉折點。

        香雄人開始傳播與本地情況更加貼近的苯教教義，加入了很多的高原神靈，這也許是受到了蘇毗和雅隆的影響，也許是香雄本身的改革，因為他們沒有正經的史官，所以這些都已無從得知。

        只是最后從結果來看，應該是先進戰勝了頑固守舊，澤氏的改革有利于雍仲本教在高原上的傳播，也為朗日輪贊建立吐蕃提供了契機。

        …………

        唐軍未經一戰便深入到了香雄腹地，這顯然有些詭異。

        即便蘇毗和雅隆人都對香雄有所貶低，可實際上，香雄靠著地勢之利，一直擁有著一定的自主權，并不像蘇毗人那樣，被朗日輪贊所滅亡。

        他們和吐蕃政權的關系更像是大唐和新羅，確立了主從，可仆從卻有著獨立性。

        這和香雄遠離山南腹地有著直接的關系，朗日輪贊就算再是雄才大略，也沒有率兵直接攻打香雄的意思，而是采用了多年的懷柔手段，讓香雄人主動依附了過來。

        換句話說，征服香雄并不像人想象的那么容易。

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