不過說起來，佛教在隋末戰(zhàn)亂當中還是得到了廣泛的傳播，因為百姓生活越是困苦，佛教那種不修今生修來世的思想就越能得到人們的認同。

        只不過經(jīng)過這些年的發(fā)展，和天竺佛教已經(jīng)產(chǎn)生了很大的區(qū)別，看看吐蕃人就知道，佛教并沒有泯滅他們的野性，反而給了他們精神慰藉。

        不管你犯下多大的罪孽，反正有佛祖和那么多的神靈給他們托底，大家只管用祭品賄賂神靈就完事了，其他都不用管。

        反觀中原佛教，清規(guī)戒律就很多了……

        其實范文進和李破一樣，只是在他們的宗教中找尋分裂的痕跡罷了。

        吐蕃的宗教有著明顯的地域性，往外延伸一些，就可能產(chǎn)生令人意想不到的效果，范文進已經(jīng)在心里琢磨就此上書，弄一篇大文章出來，陛下一定會很高興的。

        這顯然是名臣事業(yè)，如今的范文進以涼州總管之位，已經(jīng)可以在這上面琢磨一下了。

        他看得出來，囊聶有些不情不愿，他認為好理解，降人嘛，總是瞻前顧后，扭扭捏捏，這樣的人他在西北見的多了。

        他不知道的是，這是來自虔信者的蔑視，對吐蕃有所掛懷？想的有點多，此時的吐蕃人對自己的王國可談不上什么忠誠和情義。

        ………………

        范文進舉起酒杯，臉上掛著溫和而又矜持的笑容，讓囊聶不自覺的便坐直了身子，順手端起那精致的酒盞。

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