而小野臣因高作為遣隋使，是蘇我氏的同盟，和他的父親蘇我馬子十分友好，在推進佛教傳播的進程中密切合作，與物部氏等排佛的家伙進行了長達數十年的激烈斗爭。

        一直到現在，蘇我馬子已故，小野妹子前年也病死了，佛教也終于在島上站穩了腳跟，和本土的神道教并立。

        倭國的貴族們權衡了很多年，最終決定各信各的，誰說天照大神的子孫就不能崇佛了？于是神道教和佛教漸漸有了些融合在一起的跡象。

        而佛教是從哪里傳到的島上，那就不用說了，隨著佛教的推行，倭國貴族們自然而然的便開始學習漢話。

        還沒有到以此為榮的地步，畢竟這些年來往不算多，能去到大隋的人更只是一小撮，中原文明在倭國甚至沒有新羅那邊的影響力大。

        島國和半島，自然是半島更容易受到中原王朝的影響。

        倭國的語言歷史很復雜，他們是正經的語言孤兒，父親一大堆，卻沒一個愿意認它，雖然從漢時開始，中原的語言文字就對倭國產生了很大的影響，可追根溯源，很難說倭國的主體語言到底起于何方。

        只不過文字上卻可以比較確定的說，多數是從中原傳入，明確記載的就有漢末時期百濟人王仁南渡倭國，帶去了漢家書冊千余卷，還有一些其他事例，不用一一列舉。

        倭國和高句麗，新羅，百濟都差不多，即便與中原交往不多，卻還是藕斷絲連，就算沒有多少交往意愿，隔上一段時間也能產生交集。

        就像這一次，雖然對于倭人來說結果很不美妙，卻也算是他們和中原王朝打了個照面。

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